Extrait du corrigé :             Mais que l'homme soit un homme politique à un plus haut degré qu'une abeille quelconque ou tout autre animal vivant à l'état grégaire, cela est évident. La nature en effet, selon n ous, ne fait rien en vain ; et l'homme, seul de tous les animaux, possède la parole. [...] Le discours sert à exprimer l'utile et le nuisible, et, par suite, le juste et l'injuste : car c'est le propre de l'homme apr rapport aux autres animaux, d'être le seul à avoir le sentiment du bien et du mal, du juste  et de l'injuste, et des autres notions morales, et c'est la communauté de ces sentiments qui engendre famille et cité. »               L'homme semble ainsi, selon Aristote, disposé à vivre en société selon des lois morales desquelles découleront les lois civiles et qui protègent l'homme de la violence. La culture semble alors être, via le langage (logos en grec, faculté de parler mais aussi de raisonner) qui permet le raisonnement et la loi.               Une réflexion sur le rôle du langage contre la violence pourrait aussi être intéressante (Cf. par exemple Benvéniste, Problèmes de linguistique générale, sur les rapports entre langage et culture).     III - Le droit contre la violence               Finalement, c'est le droit qui protège de la violence. Le respect des lois est la garantie contre cette violence etil est alors totalement exclu de pratiquer cette violence au sein de la société et même contre l'Etat en cas d'injustice.