Définitions des termes :

• vrai : Ce qui est conforme à la réalité, ce qui est réellement.

• dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

• animal : 1. Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. (Auj.) SYN. bête. 3. Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1.

• besoin : Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vivant. En dehors des besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on peut identifier chez l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu, etc.) dont semble dépendre son épanouissement.

Extrait du corrigé : Ce que l'ego cherche, c'est à se faire valoir devant un autre moi. Le désir suppose une demande à l'égard de l'autre capable de nourrir le sentiment du moi. A travers ses désirs ce que le moi désire vraiment, davantage que l'objet qu'il recherche, c'est une reconnaissance de sa propre valeur.   Le désir comme but   Le désir porte en lui un élan créateur, un élan positif par lequel il se veut lui-même et il porte en lui une puissance de transformation. Nous croyons d'ordinaire que seul l'objet  est pour le désir une motivation, mais justement, poursuivre un objet et en faire dépendre sa satisfaction c'est manquer. Ce n'est pas là que se situe la force d'affirmation du désir. La puissance du désir ne tient pas à la visée de l'objet, mais au débordement d'un élan, d'une force, qui n'est rien d'autre que la Vie se donnant à elle-même en nous. La véritable joie qu'offre le désir, ce n'est pas d'obtenir ce qui est attendu, c'est la joie de désirer. Ce n'est pas seulement de trouver au bout du compte une satisfaction, ce qui ne fait que masquer une réalité, celle de l'insatisfaction. On ne peut pas renier le désir sans renier la Vie.