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Créer un compte Devoir-de-philoSujet : Peut-on soutenir avec Nietzsche que toute philosophie est la confession de son auteur ?
Extrait du corrigé :
PHILOSOPHIE: La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.
Corrigé directement accessible
- Peut-on soutenir avec Nietzsche que toute philosophie est la confession de son auteur ?
- Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance à la raison scientifique et à la réussite technique
- Faut-il soutenir avec Heidegger que "l'artiste reste, par rapport à l'oeuvre, quelque chose d'indifférent, comme s'il était un passage pour la naissance de l'oeuvre qui s'anéantirait lui-même dans la création" ?
- Pensez-vous que l'on puisse dire avec Nietzsche que: Nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans faculté d'oubli ?
- La réflexion sur l'homme est-elle toute la philosophie ?
- Y a-t-il des limites a la liberté d'expression ?
- Le développement des sciences est-il la recherche du savoir ou de la puissance ?
- En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux ?
- La technique peut-elle nous rendre maîtres et possesseurs de la nature ?
- Une oeuvre d'art peut-elle échapper aux critères du beau et du laid ?
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Définitions
- peut-on : Est-il possible, est-il légitime.
- soutenir : C'est affirmer quelque chose sans fléchir.
- avec : En compagnie de, en présence de.
- nietzsche : On a longtemps tenu Nietzsche pour le philosophe dont les idées inspirèrent l'idéologie nazie. Il n'en est rien. Tout au contraire, la pensée nietzschéenne défend la vie et non la mort telle qu'elle fut organisée dans les camps de concentration.
- philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.
Problématique
Le mot de Nietzsche qui consiste à rabattre d’un coup toute une philosophie sur la vie de son auteur recèle une charge polémique d’une rare violence à l’encontre de l’histoire de la philosophie. En effet, alors que l’identité de la philosophie s’est conquise dans la lutte contre l’obscurantisme, c’est-à-dire par la promotion de la rationalité et de l’universalité, Nietzsche relègue la raison au second plan, derrière les passions, dont le foisonnement forment le tissu embrouillé des confessions. Mais, peut-on d’un mot exclure la raison, pour retenir les seules passions comme source de toute réflexion ? Si le corps a ses raisons que la raison ne connaît point, en est-il pour autant le seul facteur déterminant ? Afin de le comprendre, nous tenterons d’abord d’analyser les présupposés de l’attaque nietzschéenne, puis de déceler les limites qu’elle est susceptible de rencontrer. Enfin, nous verrons dans quelle mesure la visée philosophie peut s’exempter d’un recours à la rationalité et en quoi elle nous y renvoie immanquablement.
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