- Sujet : Mémoire et liberté ?
- Concepts : Mémoire - et - liberté -
- Extrait du corrigé : ■ Toutefois cette utilité de la
connaissance du passé a été
contestée, par exemple par Paul
Valéry, pour qui l'histoire,
contenant des exemples de tout,
justifie tout ce que l'on veut, de
sorte qu'elle ne saurait
rigoureusement rien enseigner ;
aussi, toujours selon Valéry,
l'histoire serait « le produit le
plus dangereux que la chimie de
l'intellect ait élaboré. Ses
propriétés sont bien connues. Il
fait rêver, il enivre les peuples,
leur engendre de faux souvenirs,
exagère leurs réflexes, entretient
leurs plaies, les tourmente dans
leur repos, les conduit au délire
des grandeurs ou à celui de la
persécution, et rend les nations
amères, insupportables et vaines ».
■ Cependant on peut tout aussi bien
considérer que la connaissance
objective du passé, liée à celle du
présent, est susceptible de
constituer au moins un principe de
réalité qui invite à la modestie, au
relativisme culturel, et assure à un
peuple que le destin et l'idéal de
vie choisis ne sont pas chimériques,
ou qui invite à les modifier. Elle
est en quelque sorte la pierre de
touche du bien-fondé de l'engagement
existentiel d'un peuple, lui
permettant notamment de comprendre
quelle est la valeur réelle de ses
valeurs. Le sens historique,
explique Heidelberg, est la seule
protection contre cette espèce de
duperie de soi-même qui se répète
chez les individus, chez les peuples
et dans tous les âges, et qui
consiste à considérer comme
universellement humain ce qui nous
est particulier. En faisant
abstraction, dans les institutions
de quelques particularités
saillantes, on avait établi, jadis,
un droit naturel qu'on considérait
comme l'expression immédiate de la
raison. Maintenant il n 'est
personne qui ne considère comme
pitoyable un tel procédé. Mais tous
les jours nous voyons encore des
gens qui considèrent leurs concepts
et leurs opinions juridiques comme
purement rationnels, pour la seule
raison qu'ils n'en connaissent pas
les origines. Dès que nous ne nous
rendons plus compte de notre
relation individuelle avec la
totalité du monde et de son
histoire, nous devons nécessairement
voir nos idées sous la fausse
lumière de la généralité et
l'originalité.
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